在川渝地面上6868体育，2850处石窟造像无疑是巴蜀文化遗产中堤防的明珠。

尤其是在唐宋六百多年的时候长河里，大足和安岳如一双亲密的姐妹，共同组成了中国南边石窟最灿烂的一段历史。跟着对巴蜀石窟的长远商榷，众人们越来越肯定，大足和安岳许多同期期的石窟是由合并批工匠凿刻的。

大足千手不雅音（照相/罗国度）

安岳石窟毗卢洞柳本尊十真金不怕火图（照相/吴坤忠）

巴蜀起劲

被巴蜀石窟所深深勾引，石窟商榷者米德昉博士从敦煌来到大足，一待就是8年。算作大足石刻商榷院商榷中心主任，米德昉的商榷视线并莫得局限在大足，他对重庆潼南、合川、江津以及四川广元、安岳、巴中等地的石窟也了然入怀。“如若在舆图上将四川盆地里万里长征的石窟符号出来，咱们会看到一个随地吐花的文化遗产图景。如若按开凿年代的先后作念一个动态图，会看到从北魏到南宋，石窟艺术在巴蜀传播的旅途。”

金牛谈和米仓谈是古代华夏官员入蜀的主要通谈。处于两条要谈上的广元和巴中，便成了蜀地最早开窟造像的场地。

大足石刻“孔雀明王”（照相/罗国度）

从川北入蜀后，石窟艺术于唐代在四川盆地随地吐花。尤其是成齐与重庆之间的区域，更是呈现出一条密集的石窟散播带，安岳和大足等于这条散播带上最堤防的两个中心。晚唐以后，朔方大范畴开窟造像步履迟缓衰竭，唯有巴蜀地区日益茂密，一直握续到南宋败北，书写了中国晚期石窟史上终末光的篇章。

何况，巴蜀地区迥殊的地域文化，也显著地体现在巴蜀石窟的艺术立场上，自晚唐以后更加彰着，到宋代更是达到巅峰。南宋期间大足宝顶山的石刻，出现了不少半身的佛像和菩萨像，冲突了程式化的造像措施，在中国的石窟造像史上留住了遑急的一笔。

同期，由唐至宋的巴蜀石窟造像也体现了从宗教诲向闲居化的演变。在大足石刻里，不仅能看到宗教世界，也能看到东谈主间百态，有慈悲的父母、贡献的儿孙，有勤苦振作的养鸡女，也有两眼模糊的醉汉。

大足石刻“养鸡女”（照相/罗国度）

同享“石秀”

自古以来，大足和安岳东谈主文地舆相似，同享蜀中三秀之“石秀”的好意思誉。

安岳之名取“安堵于山岭”之意，而安岳的听说也记得在山岭之上。神明平易近民，众神璎珞满身、裙裾飞腾，东谈主间炊火千姿百态……安岳石窟摩崖造像作品追求酷似，以民间化生存化雕琢技法，展现千东谈主千貌、万佛万态的造像阵势。镌刻于永清镇佛耳岩的“唐武德三年”，是安岳石窟中如今能找到的最早题记，象征着安岳石窟的开启。而后，安岳石窟熠熠生辉，石刻武艺也在放射相近。

安岳塔坡毗卢佛造像（照相/吴坤忠）

安岳凿窟的一百多年后，在比邻的大足，石刻造像也悄然萌芽。大足之名取“大丰大足”之意，生存淳朴的愿望也由工匠世代传承，用四百年时候在崖壁上锦上添花。

大足现有最早的初唐尖山子石刻造像，镌刻着“永徽□年八月十一日”的字样，其立场则深受安岳石窟影响。但自后的两百多年，大足石刻仅新开凿圣水寺、法华寺等两处摩崖造像。

安史之乱后，韦君靖招募画师工匠于公元892年春季的某一天，在大足北山崖壁上开凿了释迦佛、千手不雅音、毗梵衲天王品级一批雕像，由此开启了大足石刻的听说。

北宋期间，大足的开窟造像步履一经追逐上安岳，大足和安岳片区成为宋代南边石窟开凿的中心。

安岳紫竹不雅音像（照相/童福艳 车文英）

安岳毗卢洞里，水月不雅音静坐于石窟内，袒胸露肘，侧身跷脚呈游戏坐，集内涵好意思与外形好意思于孑然；大足北山崖壁上，不雅音坐则正式、立则谨慎，多样不雅音造像静穆尊荣又灵活飘逸，有着安岳水月不雅音的传承之意，却又披露着不同的好意思。

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大足和安岳虽属两地，但在米德昉等石窟商榷者眼里，它们一直被视作合并个文化圈，因为两地的石窟造像立场和艺术造诣险些是一致的。尤其是南宋中后期的许多造像，众人们忖度很可能是合并批工匠所凿刻。

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“两地比邻而居，工匠在安岳、大足之间流转，也说得畴前。”米德昉告诉记者，他们在商榷中发现，宋代川东地区渊博工匠是眷属传承，比拟驰名的是安岳文氏眷属和大足伏氏眷属。从历史记录中也不错看到，文氏眷属的技艺延续传承了六代，这在悉数这个词石窟艺术史上齐非常旷费。文氏工匠虽来自安岳，在安岳、资中齐有作品，但渊博作品靠拢在大足。

地面遗珍

南宋以后，大足造像开龛的数目和范畴齐突出了安岳，在寰宇一花独放。宝顶山等于在这个期间登上历史舞台的。

一个门可罗雀的僧东谈主赵智凤在宝顶山开山创刻，将一整座山雕凿成宏伟的石窟艺术殿堂。在大佛湾的南崖，训诫了全世界最大的集雕琢、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像——千手不雅音。宝顶山上，从六谈循环图到父母恩重经变相，大足石刻以迥殊的故事情节和艺术手法，向众东谈主呈现佛理禅意和从善之谈。

然则，与多数石窟造像不同的是，东谈主们莫得在宝顶山的万尊造像里发现匠东谈主题记，就连创刻者赵智凤亦然后世验证出来的。米德昉等商榷者从宝顶山的雕凿立场中忖度，其时最优秀的文氏工匠应该也参与了宝顶山的雕凿。两百年间，一代又一代工匠的心血与武艺，在山石刀斧间流转镌刻。

因此，现在天的商榷者不断长远商榷大足与安岳的石窟雕凿细节，更加将两地石窟文化视为一个合座，它们之间只不错历史期间作念纵向比拟，但不可作念横向比拟。因为它们之间险些相通的地域文化，训诫了险些相通的石窟立场和题材。

大足宝顶山华严三圣（照相/罗国度）

从北魏到南宋，以广元为起原，以大足为绝顶，洒落在盆地的近3000处石窟造像，你方唱罢我登场，起劲完成了这场漫长的雕凿之旅。八百年精雕细凿，在川渝地面上留住了广元千佛崖、安岳华严洞等万里长征的石窟，更留住了大足石刻、乐山大佛这么举世瞩认识“世界文化遗产”。

本岁首，一场“看见——巴蜀石窟”照相联展在大足、乐山、资阳川渝三市区同步举行。112张像片里的石窟造像，或伫立绝壁，或危坐江畔，或仰卧深山，展现着巴蜀石窟无与伦比的艺术之好意思。

巴蜀共护

八百年前，安岳的文氏工匠为大足石刻付出了心血与汗水；八百年后，相同的故事仍然高出地域界限。

1995岁首，四川资中东谈主陈卉丽来到大足，潜心于石质文物诱导责任。2008年，陈卉丽担任大足石刻千手不雅音造像抢救性保护工程石质诱导组组长，她和团队历时8年攻坚克难，使历经800年风雨侵蚀、多达34种病害的千手不雅音“金光再现”。

资阳雁江区碑记镇佛山桔海（照相/朱跃中）

这一后果为南边地区石窟寺的保存环境、石质、诱导材料、诱导工艺等方面的商榷提供了丰富的表面后果和现实教养。本岁首，陈卉丽到安岳投入了川渝石窟保护商榷现场交流会，在安岳圆觉洞石刻保护区，看着一个个龛窟造像，她感叹良多。

从安岳到大足，又从大足到安岳，千百年来兜兜转转，前辈匠东谈主以刀斧雕凿出川渝共同的遗产，如今由新一代的商榷者以心血看护。

当天重庆首席记者 刘晓娜6868体育